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中国琴学系列讲座综述之三 章华英教授 《晚清民国巴蜀古琴的历史与传承》

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一、主讲人简(jian)介(jie)     

章华英，音(yin)乐(le)(le)学(xue)(xue)(xue)专(zhuan)(zhuan)业博士(shi)、博士(shi)后。中(zhong)(zhong)央音(yin)乐(le)(le)学(xue)(xue)(xue)院教(jiao)授, 音(yin)乐(le)(le)学(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)所专(zhuan)(zhuan)职研(yan)究(jiu)(jiu)人员，中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)琴(qin)会副(fu)会长。曾(ceng)入(ru)选(xuan)教(jiao)育部新世纪优秀(xiu)(xiu)人才支持(chi)计划、北(bei)京市(shi)(shi)优秀(xiu)(xiu)教(jiao)师等(deng)(deng)(deng)。研(yan)究(jiu)(jiu)成果(guo)曾(ceng)入(ru)选(xuan)国(guo)(guo)家(jia)哲学(xue)(xue)(xue)社(she)会科(ke)学(xue)(xue)(xue)成果(guo)文库、教(jiao)育部高(gao)校人文社(she)科(ke)优秀(xiu)(xiu)成果(guo)奖(jiang)、北(bei)京市(shi)(shi)哲学(xue)(xue)(xue)社(she)科(ke)优秀(xiu)(xiu)成果(guo)奖(jiang)等(deng)(deng)(deng)。主(zhu)讲的(de)课(ke)程《中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)古(gu)(gu)(gu)代(dai)音(yin)乐(le)(le)史》入(ru)选(xuan)北(bei)京市(shi)(shi)优质本科(ke)课(ke)程。先后师从徐匡(kuang)华(hua)、龚(gong)一、郑珉中(zhong)(zhong)等(deng)(deng)(deng)琴(qin)家(jia)学(xue)(xue)(xue)习古(gu)(gu)(gu)琴(qin)。著有(you)《古(gu)(gu)(gu)琴(qin)》（浙(zhe)江人民出版社(she)）、《宋代(dai)古(gu)(gu)(gu)琴(qin)音(yin)乐(le)(le)研(yan)究(jiu)(jiu)》（中(zhong)(zhong)华(hua)书(shu)局）等(deng)(deng)(deng)。独立承(cheng)担国(guo)(guo)家(jia)级、教(jiao)育部、北(bei)京市(shi)(shi)的(de)科(ke)研(yan)项(xiang)目有(you)《20世纪以(yi)来(lai)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)古(gu)(gu)(gu)琴(qin)音(yin)乐(le)(le)的(de)传承(cheng)与(yu)变迁》《隋唐五(wu)代(dai)古(gu)(gu)(gu)琴(qin)艺术研(yan)究(jiu)(jiu)》《元代(dai)古(gu)(gu)(gu)琴(qin)音(yin)乐(le)(le)研(yan)究(jiu)(jiu)》《古(gu)(gu)(gu)琴(qin)音(yin)乐(le)(le)打(da)谱之理论(lun)与(yu)实证研(yan)究(jiu)(jiu)》《虞山琴(qin)派研(yan)究(jiu)(jiu)及文献(xian)史料汇(hui)编》等(deng)(deng)(deng)十余项(xiang)。主(zhu)持(chi)申报的(de)《宋代(dai)琴(qin)学(xue)(xue)(xue)文献(xian)史料的(de)整理、编纂与(yu)研(yan)究(jiu)(jiu)》入(ru)选(xuan)首批国(guo)(guo)家(jia)社(she)科(ke)基(ji)金冷门绝学(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)专(zhuan)(zhuan)项(xiang)学(xue)(xue)(xue)术团(tuan)队项(xiang)目。

 

二、讲(jiang)座综述

2021年12月23日（星(xing)期四）19：00，在腾讯(xun)会(hui)议里，由中(zhong)(zhong)(zhong)央音乐(le)学院(yuan)教授、中(zhong)(zhong)(zhong)国琴会(hui)副会(hui)长章华(hua)英博士(shi)为我们带来一场(chang)“晚清民国巴(ba)蜀(shu)古琴的历史与(yu)传承”的学术讲座。讲座由曾成伟(wei)教授主持，本次讲座是四川音乐(le)学院(yuan)中(zhong)(zhong)(zhong)华(hua)传统音乐(le)研(yan)究(jiu)院(yuan)古琴艺术研(yan)究(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)心主办(ban)的“中(zhong)(zhong)(zhong)国琴学系列讲座”的第三场(chang)，也是最后一场(chang)。

当晚讲座十分火爆，但由于腾讯会(hui)议人数的限制，不到7点已经满(man)员(yuan)，很多人皆未能进入会(hui)议室聆听此次讲座。在此，我们对(dui)其(qi)主要内容进行(xing)了整理，以(yi)飨诸(zhu)位。

章华(hua)英老师的(de)(de)(de)讲(jiang)座(zuo)，采用大量的(de)(de)(de)图(tu)片、表谱，很多珍贵的(de)(de)(de)一手史料，通过对蜀地琴(qin)人(ren)、琴(qin)谱、琴(qin)史、琴(qin)事、琴(qin)社等多个(ge)方面，把晚清民国时期(qi)巴蜀古(gu)琴(qin)的(de)(de)(de)历史与传承做了十(shi)分(fen)详实而清晰的(de)(de)(de)阐述(shu)。由于讲(jiang)座(zuo)的(de)(de)(de)内容十(shi)分(fen)丰(feng)富，以(yi)下为讲(jiang)座(zuo)的(de)(de)(de)概要。

（一）蜀(shu)地古琴溯(su)流(liu)探源

章老师说，本次讲座的(de)“晚(wan)清民(min)国(guo)”属于近(jin)现(xian)代音乐史的(de)范畴，“巴(ba)蜀(shu)”则涉及区(qu)域(yu)音乐的(de)研究。因(yin)此，她首先对巴(ba)和(he)蜀(shu)的(de)历史和(he)地域(yu)概念进(jin)行了梳理。

她说，巴、蜀的最早(zao)出现在(zai)商(shang)周时期。蜀，在(zai)甲(jia)骨文中上面的“四(si)”是(shi)眼睛。蜀族是(shi)一个古(gu)老的部落，最早(zao)的首领(ling)名蚕丛，因此(ci)下(xia)面是(shi)虫。

战国时(shi)的(de)秦国兼(jian)并了(le)巴、蜀(shu)(shu)，秦朝，设立(li)巴郡、蜀(shu)(shu)郡。西汉时(shi)期(qi)，巴、蜀(shu)(shu)二郡划(hua)入益(yi)州，是当时(shi)全国十三州之一。

三国时(shi)期(qi)(qi)，刘(liu)备称帝，史(shi)称蜀汉(han)，建都(dou)成(cheng)(cheng)(cheng)都(dou)。唐代，益(yi)州(zhou)为(wei)(wei)剑南道，梁(liang)州(zhou)为(wei)(wei)山(shan)南西道。五代时(shi)，前蜀有(you)王(wang)建（907-925年），后(hou)蜀有(you)孟(meng)知(zhi)祥（934-965年）。宋代置川(chuan)峡路(lu)，当时(shi)叫(jiao)川(chuan)峡四(si)(si)路(lu)，分为(wei)(wei)益(yi)州(zhou)（今(jin)成(cheng)(cheng)(cheng)都(dou)）、夔(kui)州(zhou)（今(jin)奉节）、利州(zhou)（今(jin)广元）、梓州(zhou)（三台(tai)），四(si)(si)川(chuan)由此得名。而四(si)(si)川(chuan)作为(wei)(wei)省份是(shi)从元代开始的(de)，当时(shi)叫(jiao)“四(si)(si)川(chuan)行(xing)中书省”。晚清民(min)国时(shi)期(qi)(qi)，巴蜀古琴的(de)中心(xin)是(shi)在成(cheng)(cheng)(cheng)都(dou)，其(qi)次是(shi)重庆。在成(cheng)(cheng)(cheng)都(dou)府，主(zhu)要是(shi)成(cheng)(cheng)(cheng)都(dou)县（有(you)叶氏(shi)及后(hou)来的(de)喻氏(shi)、裴氏(shi)），华阳县（顾氏(shi)），新繁县（龙藏寺的(de)僧人），灌县（现都(dou)江堰(yan)）的(de)道士，什邡县（刘(liu)氏(shi)），等(deng)等(deng)，这些均与古琴有(you)关。

再来看古琴(qin)(qin)的(de)(de)历史。蜀(shu)地琴(qin)(qin)学有着悠久的(de)(de)历史和渊源。比如在(zai)四(si)川资阳、绵阳等地的(de)(de)汉墓中(zhong)，出土了不少陪葬的(de)(de)琴(qin)(qin)俑，司(si)马相如卓文君的(de)(de)故事也(ye)是在(zai)四(si)川。至唐(tang)代，蜀(shu)中(zhong)琴(qin)(qin)风很盛，文献中(zhong)大(da)量文人(ren)听(ting)蜀(shu)地僧人(ren)、道(dao)士弹琴(qin)(qin)的(de)(de)记(ji)载(zai)，琴(qin)(qin)家赵耶利也(ye)有“吴声清婉，蜀(shu)声躁急”的(de)(de)评(ping)论，至于唐(tang)代四(si)川雷氏家族的(de)(de)制琴(qin)(qin)更(geng)是享有盛誉(yu)。

宋代(dai)蜀(shu)(shu)(shu)中文(wen)人层出不(bu)穷，藏书丰富，人文(wen)炽(chi)盛。尤其(qi)是(shi)益(yi)州(zhou)路(lu)和梓州(zhou)路(lu)，教(jiao)育(yu)十分发达。文(wen)人弹琴(qin)(qin)之风(feng)气很盛。如苏轼(shi)、文(wen)同等(deng)，都是(shi)蜀(shu)(shu)(shu)人。对此，我(wo)有论文(wen)《宋代(dai)蜀(shu)(shu)(shu)地琴(qin)(qin)人琴(qin)(qin)事述(shu)考》进行了(le)详细的(de)梳理和考证，就不(bu)展开了(le)。

因此，蜀(shu)地弹琴之(zhi)风，从古至今，可谓(wei)绵延不息。

（二）晚清民国(guo)巴(ba)蜀(shu)地区的琴人与传谱

1、蜀地琴人(ren)分(fen)类

  晚清(qing)民国是巴(ba)蜀地区(qu)古琴(qin)发展(zhan)是一个重要时期。很多(duo)琴(qin)友并不熟悉这段时期巴(ba)蜀地区(qu)的古琴(qin)发展(zhan)，模糊的地方(fang)比较多(duo)。所(suo)以章老(lao)师通过查阅大量的史(shi)料，加之她(ta)自己(ji)的认识，对其 进行了梳理，她(ta)把蜀地琴(qin)人分为三类：

（1）入蜀(shu)(shu)的非蜀(shu)(shu)籍琴(qin)人(ren)：指(zhi)部分在蜀(shu)(shu)地(di)时间较长，在蜀(shu)(shu)地(di)留(liu)下琴(qin)事、琴(qin)诗、琴(qin)文、琴(qin)谱。如(ru)唐彝铭(ming)是(shi)陕西人(ren)，曹稚云是(shi)浙(zhe)江人(ren)，钱寿占(zhan)是(shi)江苏(su)人(ren)等。

（2）出蜀(shu)的(de)蜀(shu)籍(ji)琴人(ren)：指生(sheng)于(yu)蜀(shu)，长于(yu)蜀(shu)，但(dan)其后一生(sheng)大多数时间，或在蜀(shu)，或宦(huan)游各(ge)地。如宋(song)代眉(mei)山三苏、梓(zi)州(zhou)文同、眉(mei)州(zhou)陈(chen)慥、邛州(zhou)魏了翁等。近代：华阳顾(gu)氏、蜀(shu)僧(seng)大休(xiu)等。

（3）蜀(shu)籍琴人：近(jin)代(dai)如(ru)喻绍泽、裴铁侠(xia)等(deng)。

2、晚清民(min)国(guo)巴(ba)蜀地(di)区(qu)的古琴传谱

章老师讲到(dao)蜀地(di)(di)的(de)古琴(qin)(qin)，它是一个双向的(de)交流，一方面是外(wai)(wai)地(di)(di)的(de)人进入四川，对蜀地(di)(di)的(de)琴(qin)(qin)学产生影(ying)响。另外(wai)(wai)一方面是巴蜀琴(qin)(qin)人去外(wai)(wai)地(di)(di)，影(ying)响其他地(di)(di)区的(de)古琴(qin)(qin)发展。

  这一时期的(de)主要琴(qin)(qin)(qin)谱有：张孔山、唐彝铭(ming)《天闻阁(ge)琴(qin)(qin)(qin)谱》；曹稚云《稚云琴(qin)(qin)(qin)谱》；钱寿占(zhan)《钱氏(shi)十操》；欧阳书(shu)唐《荻灰馆琴(qin)(qin)(qin)谱》；顾玉山《百瓶斋(zhai)琴(qin)(qin)(qin)谱》；裴铁侠《沙(sha)堰(yan)琴(qin)(qin)(qin)编(bian)》

（三）《天闻阁琴(qin)谱》的琴(qin)曲渊源

章老(lao)师指出，《天闻阁琴(qin)谱》是蜀派最重要的(de)一部(bu)琴(qin)谱，收录了140多首琴(qin)曲，对(dui)琴(qin)学有兴趣的(de)同学，可以去做(zuo)研(yan)究。

这(zhei)部琴谱的(de)(de)编纂人(ren)是唐(tang)(tang)彝铭，协助他的(de)(de)是张孔(kong)山，资助刊刻的(de)(de)是叶介福。唐(tang)(tang)彝铭本是陕西(xi)人(ren)，光绪年(nian)间(jian)到四川做知(zhi)县。但(dan)文献(xian)当中有两个唐(tang)(tang)彝铭，另外一个说他是浙江(jiang)人(ren)，那个说法是不(bu)对的(de)(de)。

《天闻阁琴谱》虽然收录的琴曲很多，但(dan)章老(lao)师将其进行了(le)梳理(li)，指出它的琴曲的渊源主要有三(san)个方面：

1、抄自(zi)前代的琴谱：

多从(cong)《琴(qin)苑心传》《春草堂》《自远堂》《蓼(liao)怀堂》《德音堂》等，少量源自《大还阁》《二香》《松风阁》《治心斋》等谱。这些琴(qin)曲多为(wei)直接抄录，意义(yi)不大，但它占了(le)《天闻阁》的主体(ti)。

2、改编及传谱曲：

（1）张孔(kong)山改编曲

（2）曹稚云改编曲

（3）唐彝铭(ming)改(gai)编曲

3、创作(zuo)曲：

（1）张孔山创作曲(qu)

（2）唐彝铭创(chuang)作(zuo)曲

（3）王(wang)仲山创(chuang)作曲

这(zhei)部分，章老师用了很(hen)多(duo)张表格(ge)，来(lai)阐释《天(tian)(tian)闻阁(ge)琴谱(pu)》的(de)(de)(de)琴曲来(lai)源。最后，她指出，《天(tian)(tian)闻阁(ge)琴谱(pu)》中有价值部分是(shi)改编、传(chuan)(chuan)谱(pu)的(de)(de)(de)琴曲。如张孔山(shan)传(chuan)(chuan)谱(pu)的(de)(de)(de)《高山(shan)》《流水》《孔子(zi)读易》《醉渔唱晚》等(deng)等(deng)。另外，《天(tian)(tian)闻阁(ge)琴谱(pu)》收录的(de)(de)(de)琴曲版(ban)本(ben)很(hen)多(duo)，比如，《平沙落雁》收了6个版(ban)本(ben)：有正(zheng)调的(de)(de)(de)，有紧五弦的(de)(de)(de)、紧二五七弦的(de)(de)(de)，还有张孔山(shan)和(he)唐彝(yi)铭传(chuan)(chuan)谱(pu)的(de)(de)(de)。《渔歌》有3个版(ban)本(ben)，既有正(zheng)调的(de)(de)(de)，也有蕤宾(bin)调的(de)(de)(de)。

（四(si)）张孔山(shan)生平及其古琴传承

对于张孔(kong)山(shan)的问题，章老师讲(jiang)了(le)两个部(bu)分，一是(shi)他(ta)的生平(ping)，二是(shi)他(ta)的古琴传承(cheng)。

1、张孔山生(sheng)平

章老(lao)师指出，之前张孔(kong)山(shan)(shan)的(de)生(sheng)卒(zu)年(nian)及(ji)活动时间(jian)是根据《历代琴(qin)(qin)人传》（黄松(song)涛口(kou)述(shu)）来写的(de)，认为张孔(kong)山(shan)(shan)光绪年(nian)间(jian)到(dao)了(le)湖北。许健老(lao)师的(de)《琴(qin)(qin)史初(chu)编》，包括她自己的(de)《古琴(qin)(qin)》都是这么认为的(de)。

但是，最近她查(cha)到(dao)了一些(xie)新(xin)的史料(liao)。如《成(cheng)都县(xian)志(zhi)》称张孔山(shan)在同(tong)治九年(nian)六月就去(qu)世了。这个(ge)书的成(cheng)书时间是在同(tong)治十二年(nian)，离张孔山(shan)卒(zu)年(nian)仅隔三年(nian)。她认为这个(ge)记载是比(bi)较可信的。

其次(ci)，是(shi)关于张(zhang)孔(kong)山(shan)(shan)(shan)的(de)籍贯和(he)生(sheng)平。目前最多的(de)是(shi)张(zhang)孔(kong)山(shan)(shan)(shan)是(shi)浙(zhe)(zhe)江人(ren)，依(yi)据是(shi)《天(tian)闻(wen)阁琴(qin)谱》张(zhang)孔(kong)山(shan)(shan)(shan)跟(gen)浙(zhe)(zhe)江冯彤云学琴(qin)，由此推断张(zhang)孔(kong)山(shan)(shan)(shan)是(shi)浙(zhe)(zhe)江人(ren)。现有的(de)多数著述是(shi)这(zhei)(zhei)么认(ren)为的(de)。但章老师依(yi)据《成(cheng)都(dou)(dou)县(xian)志》，提(ti)到(dao)张(zhang)孔(kong)山(shan)(shan)(shan)是(shi)成(cheng)都(dou)(dou)人(ren)的(de)说(shuo)(shuo)法。她说(shuo)(shuo)这(zhei)(zhei)或(huo)许是(shi)因(yin)为张(zhang)孔(kong)山(shan)(shan)(shan)当时(shi)主要在(zai)成(cheng)都(dou)(dou)生(sheng)活(huo)，所以才有这(zhei)(zhei)个说(shuo)(shuo)法。然(ran)而，这(zhei)(zhei)个文献中提(ti)到(dao)，他晚年居住在(zai)成(cheng)都(dou)(dou)康公庙，这(zhei)(zhei)一(yi)点是(shi)比较可信(xin)的(de)。

第(di)三，章老师(shi)依据民国《灌(guan)县志》，提(ti)出张孔山是重(zhong)庆人。由于《灌(guan)县志》编纂人之一是叶(ye)大锵，是张孔山弟子(zi)叶(ye)介福的(de)孙子(zi)，因此她个人比较偏向(xiang)于这个说法。

当然，章老师(shi)提(ti)出，这只(zhi)是她依据史料提(ti)出的个人观点。

2、张孔山古琴传承述(shu)考

关于张孔山古(gu)琴传(chuan)承，章老师(shi)把它列(lie)成四(si)个系统：一新都(dou)魏氏；二青城山道士；三华阳顾(gu)氏，四(si)成都(dou)叶氏。

近代(dai)以后(hou)蜀派(pai)影响比(bi)较大的(de)(de)就(jiu)是(shi)顾梅羹先(xian)生(sheng)和喻绍(shao)泽先(xian)生(sheng)。分别源自(zi)华阳顾氏(shi)和成都叶氏(shi)。这是(shi)和张孔山(shan)这一脉传(chuan)承有(you)(you)序(xu)的(de)(de)嫡传(chuan)。但顾氏(shi)这脉后(hou)来(lai)离开了(le)四川。新都魏(wei)氏(shi)和青城山(shan)道士这一脉，后(hou)来(lai)就(jiu)没有(you)(you)了(le)。

（1）新(xin)都魏氏

  她说，提出这(zhei)个传(chuan)承是(shi)唐(tang)中六老师的(de)《巴(ba)蜀琴艺考略》，但章(zhang)老师据民(min)国《新都县志》记(ji)载，对其进行(xing)了重新梳(shu)理，提出魏(wei)智儒就是(shi)魏(wei)慕虞，是(shi)同一人，是(shi)张(zhang)孔山(shan)的(de)弟子，魏(wei)宗钺(yue)和(he)魏(wei)秉虔是(shi)同一人。由(you)于魏(wei)秉虔参(can)与了《新都县志》的(de)修(xiu)订，所以这(zhei)个史料(liao)来源(yuan)是(shi)比较可靠的(de)。

（2）青城(cheng)山道士

继张(zhang)孔(kong)(kong)山(shan)之后，青城山(shan)善(shan)琴(qin)的道(dao)士(shi)有记(ji)载(zai)(zai)的有“天师(shi)洞(dong)”道(dao)士(shi)张(zhang)伯龙（师(shi)从(cong)苏天培(pei)）、“天师(shi)洞(dong)”道(dao)士(shi)杨厚庵（师(shi)从(cong)杨紫东）和(he)“长生宫”道(dao)士(shi)龚仰之。另(ling)外，在龙藏氏释含(han)澈编纂的诗文集中，也有一些释含(han)澈去(qu)青城山(shan)听张(zhang)孔(kong)(kong)山(shan)之后的道(dao)士(shi)弹琴(qin)的记(ji)载(zai)(zai)。但她说(shuo)并没有找(zhao)到含(han)澈和(he)张(zhang)孔(kong)(kong)山(shan)往来的记(ji)载(zai)(zai)。

（五）华阳顾氏琴学(xue)及(ji)其(qi)传承

顾(gu)(gu)(gu)(gu)氏家(jia)族(zu)古琴始于顾(gu)(gu)(gu)(gu)玉成(cheng)之父顾(gu)(gu)(gu)(gu)庚山（擅(shan)画），顾(gu)(gu)(gu)(gu)玉成(cheng)得蜀(shu)派张(zhang)孔山亲传。顾(gu)(gu)(gu)(gu)玉山侄顾(gu)(gu)(gu)(gu)熙（字(zi)劲秋(qiu)）、长子顾(gu)(gu)(gu)(gu)㑺（字(zi)哲卿）、次子顾(gu)(gu)(gu)(gu)荦（字(zi)卓群(qun)）、其后顾(gu)(gu)(gu)(gu)㑺之子顾(gu)(gu)(gu)(gu)梅羹(geng)，顾(gu)(gu)(gu)(gu)梅羹(geng)子顾(gu)(gu)(gu)(gu)泽长等(deng)皆能琴，对蜀(shu)、湘乃至(zhi)东(dong)北(bei)地区的琴学传承(cheng)有(you)着深远影(ying)响(xiang)。

1、顾玉成及其《百瓶斋琴谱(pu)》

（1）生平(ping)

顾(gu)(gu)(gu)(gu)玉成(cheng)是现(xian)代著名川(chuan)派琴家(jia)顾(gu)(gu)(gu)(gu)梅(mei)羹之祖(zu)(zu)父，祖(zu)(zu)籍四川(chuan)华阳。顾(gu)(gu)(gu)(gu)玉成(cheng)父亲(qin)顾(gu)(gu)(gu)(gu)庚山(shan)为成(cheng)都名士，擅(shan)长书(shu)画，书(shu)学米芾，花卉宗宋元。顾(gu)(gu)(gu)(gu)庚山(shan)有三(san)子，顾(gu)(gu)(gu)(gu)玉成(cheng)为次子。

咸丰年(nian)间，时任(ren)湖南巡抚的骆秉章招幕僚，纳其入(ru)幕府，后(hou)顾(gu)玉(yu)成(cheng)举(ju)家迁至湖南，开始了(le)长(zhang)达三(san)十(shi)多年(nian)的宦湘(xiang)历程。顾(gu)玉(yu)成(cheng)官(guan)名很好，他曾(ceng)经在湖南安化(hua)(hua)、善化(hua)(hua)，兴宁、湘(xiang)潭(tan)等地做知县。章老师在李鸿(hong)章的文集中，看到李鸿(hong)章曾(ceng)有(you)奏议，和顾(gu)玉(yu)成(cheng)有(you)关。顾(gu)玉(yu)成(cheng)仕宦期(qi)间兴利除弊，守正不阿(a)，深得官(guan)民拥戴。如安化(hua)(hua)百姓因建“瑞莲堂”，以(yi)志其德(de)感(gan)，诗云：“岂弟君(jun)子(zi)，民之父母(mu)。”等等。

关于顾玉成的生平，她的主要(yao)依据是顾永祥提供的顾玉成的墓志铭(ming)。

（2）古琴

清(qing)咸(xian)丰年间，顾玉成居(ju)成都时，从(cong)张(zhang)孔山亲授(shou)。同(tong)门有欧阳书唐、谭石门等人(ren)。

到长(zhang)沙(sha)以后，跟彭(peng)祉卿的父亲彭(peng)家骥，有来往(wang)。

（3）顾玉成《百瓶斋琴谱》

《百(bai)瓶(ping)斋琴谱》成书(shu)于(yu)清咸丰六年，收录21个曲子(zi)(zi)，后(hou)来再增加《忆故人(ren)》， 22个曲子(zi)(zi)，到民国三年，其子(zi)(zi)顾卓群又增补常弹(dan)的《阳关(guan)三叠(die)》《渔歌》二曲，如此，共计24曲。

此(ci)谱没有(you)刊行，惜1938年(nian)冬，长沙全城大火，文物荡然，此(ci)谱原本也同(tong)罹(li)劫(jie)灰。现存《百(bai)瓶斋(zhai)琴(qin)(qin)谱》，是顾梅羹先生(sheng)在20世纪50年(nian)代，从琴(qin)(qin)友中搜(sou)集原《百(bai)瓶斋(zhai)》抄录琴(qin)(qin)谱，重(zhong)新(xin)手书，于1960年(nian)成书。但与原《百(bai)瓶斋(zhai)》相(xiang)比(bi)，多少已有(you)不同(tong)了(le)。

2、顾㑺、顾荦兄弟

顾玉成子顾㑺、顾荦(luo)兄弟(di)，皆师从父(fu)亲学(xue)琴(qin)(qin)。民(min)国时(shi)期广结(jie)琴(qin)(qin)友，组(zu)织琴(qin)(qin)社，教授古琴(qin)(qin)，对山西、湖(hu)南(nan)的(de)古琴(qin)(qin)有很大的(de)影响。

一个是(shi)1911年，在长(zhang)沙(sha)成立“南薰琴社”，这是(shi)近现代第一个古琴社团。

其(qi)次(ci)是(shi)1917年(nian)，在长沙(sha)成立(li)“愔愔琴(qin)(qin)社”，是(shi)彭祉卿跟(gen)顾(gu)(gu)(gu)家兄弟(di)发起(qi)的。顾(gu)(gu)(gu)玉成子顾(gu)(gu)(gu)㑺、顾(gu)(gu)(gu)荦(luo)兄弟(di)，皆(jie)师从父亲学(xue)琴(qin)(qin)。民(min)国时期(qi)广结琴(qin)(qin)友(you)，组织琴(qin)(qin)社，教授古(gu)琴(qin)(qin)，对山西、湖南的古(gu)琴(qin)(qin)有很大的影(ying)响(xiang)。一个是(shi)1911年(nian)，在长沙(sha)成立(li)“南薰琴(qin)(qin)社”，这是(shi)近现代第一个古(gu)琴(qin)(qin)社团。其(qi)次(ci)是(shi)1917年(nian)，在长沙(sha)成立(li)“愔愔琴(qin)(qin)社”，是(shi)彭祉卿跟(gen)顾(gu)(gu)(gu)家兄弟(di)发起(qi)的。

第三是太原“元(yuan)音琴(qin)社(she)”。民国(guo)时期，阎锡山主政山西(xi)，欲振兴雅乐，顾(gu)卓群1919年(nian)入晋，1920年(nian)5月(yue)在太原“洗心社(she)”大自省(sheng)堂弹琴(qin)授琴(qin)，同年(nian)11月(yue)和招鉴芬、孙静尘(chen)等发(fa)起(qi)成(cheng)(cheng)立了“元(yuan)音琴(qin)社(she)”。成(cheng)(cheng)立后曾多次举办古琴(qin)雅集(ji)，有三次见于(yu)民国(guo)时期《来复报(bao)》的报(bao)道。

3、顾(gu)梅羹及(ji)其《琴学备要》

关于(yu)顾梅羹先生，章老师(shi)说大家比较熟悉(xi)。然而(er)，顾先生在(zai)30年代后期至1949年的情况一(yi)直没有什么记载。章老师(shi)依据顾家后人提供的顾梅羹先生手书的《自传(chuan)》对其重新做了整理(li)。

（六）叶(ye)介福及(ji)其古琴传承

1、叶(ye)介福

叶介福曾师从张(zhang)孔山(shan)(shan)学琴(qin)，从而使成都叶氏，成为张(zhang)孔山(shan)(shan)古琴(qin)传承中(zhong)的重要一脉。

（1）家世

叶介福祖(zu)上(shang)是(shi)从广(guang)东过去(qu)的。先(xian)世(shi)是(shi)在河南汴梁(liang)，先(xian)祖(zu)叶大经在宋代到福建做官，后来(lai)流寓(yu)到广(guang)东梅(mei)州(zhou)，属于客家(jia)人(ren)。客家(jia)人(ren)是(shi)非(fei)常重视教育(yu)的。

章老师在这(zhei)部分，接着(zhe)对叶介福(fu)的父(fu)辈(bei)、祖辈(bei)、子侄的情况及琴(qin)事(shi)均进行了梳理。

这(zhei)些史料，她说(shuo)是找了叶氏家谱(pu)，因此也是比(bi)较可(ke)靠的。

（2）古琴

叶(ye)介福(fu)何时从(cong)张孔山学(xue)琴(qin)，目前因(yin)史料所缺(que)，不(bu)得而知。但(dan)叶(ye)介福(fu)的(de)琴(qin)艺对蜀(shu)中地区的(de)影响的(de)很大的(de)。叶(ye)介福(fu)善于斫琴(qin)，曾制作(zuo)了百余张古(gu)琴(qin)，流(liu)传蜀(shu)中。叶介(jie)福的交游(you)也十分广泛(fan)，他和蜀中不少琴人(ren)均有来往。

  另外，曾(ceng)经协(xie)助张孔山(shan)搜(sou)集、整理、校订琴(qin)曲、琴(qin)谱，并于(yu)光绪元年资助唐彝铭(ming)刊印《天闻阁(ge)琴(qin)谱》。 

2、 叶介福的古琴传(chuan)承

  章老师认为它(ta)主要(yao)是两个方面(mian)：

一(yi)是叶氏(shi)(shi)家族内部的传(chuan)承(cheng)。通过其(qi)女叶婉贞将(jiang)琴(qin)艺传(chuan)至(zhi)廖(liao)(liao)文(wen)甫(fu)。廖(liao)(liao)文(wen)甫(fu)又传(chuan)给(ji)喻(yu)绍泽，喻(yu)绍泽再传(chuan)至(zhi)曾成伟。此外，廖(liao)(liao)文(wen)甫(fu)还(hai)将(jiang)其(qi)琴(qin)传(chuan)给(ji)叶伯和(he)母亲(qin)廖(liao)(liao)氏(shi)(shi)，廖(liao)(liao)氏(shi)(shi)再传(chuan)至(zhi)近(jin)代著名音乐家叶伯和(he)。

二(er)是叶介福(fu)和蜀(shu)地(di)僧人的交往。叶介福(fu)和龙藏氏(shi)著名诗(shi)僧释含澈有来往，并将(jiang)琴(qin)艺传给龙藏氏(shi)僧释星槎，释星槎再(zai)传于(yu)释汉阶（月泉(quan)）等。由此而形成了(le)晚清(qing)民国(guo)时期以(yi)龙藏寺为(wei)中心(xin)的琴(qin)僧群体。只可惜释汉阶去(qu)世的比较早。

但(dan)是(shi)这个僧(seng)人群体(ti)的传承，之(zhi)前唐中六(liu)老师(shi)认为是(shi)传自(zi)张孔山。章老师(shi)认为他主要是(shi)传自(zi)叶介福。

（1）叶介福(fu)子女的琴(qin)事

叶(ye)(ye)介福(fu)有五子一女(nv)(nv)，都会弹(dan)(dan)琴(qin)。弹(dan)(dan)的最好的是(shi)四子叶(ye)(ye)祖轸(zhen)(zhen)和女(nv)(nv)儿(er)叶(ye)(ye)婉(wan)贞。叶(ye)(ye)祖轸(zhen)(zhen)不仅会弹(dan)(dan)琴(qin)，也擅长书画，但(dan)是(shi)后来失(shi)踪了。裴铁(tie)侠的大雷(lei)琴(qin)原来就是(shi)叶(ye)(ye)介福(fu)的，后来由叶(ye)(ye)祖轸(zhen)(zhen)收(shou)藏。他失(shi)踪后，叶(ye)(ye)祖轸(zhen)(zhen)的儿(er)子叶(ye)(ye)健吾为了凑集寻(xun)父的资金，把大雷(lei)琴(qin)转售(shou)给了裴铁(tie)侠。

（2）叶伯和

近代(dai)著名音乐家叶(ye)(ye)伯(bo)和，是叶(ye)(ye)介福(fu)的(de)堂(tang)侄(zhi)子(zi)、叶(ye)(ye)祖城孙子(zi)。叶(ye)(ye)伯(bo)和和父(fu)亲叶(ye)(ye)大(da)封(feng)曾到日本(ben)留学(xue)。他是近代(dai)文学(xue)史上(shang)的(de)诗(shi)人。他的(de)《诗(shi)歌集》序(xu)言提到：成都叶(ye)(ye)氏向来是得(de)了琴(qin)(qin)学(xue)中蜀派正传的(de)。族中有位(wei)号介福(fu)的(de)老(lao)辈，从前造(zao)过(guo)一百(bai)张琴(qin)(qin)，刻过(guo)几(ji)部琴(qin)(qin)谱。族中能弹琴(qin)(qin)的(de)很(hen)多，我(wo)从小(xiao)熏染(ran)，也懂得(de)一些琴(qin)(qin)谱。……后来风琴(qin)(qin)输入(ru)成都，也乱按(an)得(de)了几(ji)个调子(zi)，就立定(ding)了主意，要到外国(guo)去学(xue)音乐。

（3）喻绍泽

叶氏一(yi)脉中(zhong)重要(yao)的传人是喻(yu)绍(shao)泽、喻(yu)绍(shao)唐兄(xiong)弟。尤其是喻(yu)绍(shao)泽先生，在(zai)省公立外语专科(ke)学(xue)校(xiao)英语系毕业后，民(min)国年间担(dan)任中(zhong)学(xue)英语教师。15岁时师从舅父廖(liao)文甫(fu)学(xue)习古琴，后成为(wei)现代最有影响(xiang)的蜀派(pai)琴家。

喻(yu)(yu)先(xian)生在民国年间跟(gen)裴铁侠一起(qi)发起(qi)成立了“律和(he)琴社(she)”和(he)“岷明(ming)琴社(she)”（一说秀(xiu)明(ming)琴社(she)）。1956年被聘为(wei)川(chuan)音的古琴老(lao)师，后(hou)来又组建锦江琴社(she)，所以，喻(yu)(yu)绍泽先(xian)生对蜀(shu)地古琴的贡献很(hen)大。

（七）含恨为(wei)沧桑(sang)，人琴(qin)竟同亡——裴铁侠的悲情人生及(ji)其(qi)《沙堰琴(qin)编》述考

说到(dao)裴铁(tie)侠，章(zhang)老师说，这(zhei)是(shi)一(yi)个(ge)令人(ren)痛心(xin)的故事。她第一(yi)次听这(zhei)个(ge)事情是(shi)在90年(nian)(nian)代初(chu)，裴先(xian)生的学生李璠老师亲口讲的。那是(shi)在1950年(nian)(nian)6月的深夜，裴铁(tie)侠和年(nian)(nian)轻的继室沈梦英，把家中珍藏(zang)的两张唐代雷(lei)氏琴击碎后，双(shuang)双(shuang)服安(an)眠药(yao)，自(zi)杀了。下(xia)面引用(yong)的是(shi)章(zhang)老师文章(zhang)的第一(yi)段：

在(zai)百(bai)年家国巨(ju)变的(de)历(li)史洪流中，一(yi)人，一(yi)琴(qin)，轻如(ru)鸿(hong)毛，微若尘埃。无(wu)数(shu)的(de)人间悲剧，皆如(ru)云烟(yan)一(yi)般，随风(feng)飘(piao)逝，默然沉寂(ji)，无(wu)人知晓(xiao)。然而，裴铁侠，却(que)选择用他(ta)珍爱的(de)“双雷”琴(qin)，让人们看到了中国文人的(de)一(yi)种风(feng)骨和操守。这(zhei)种精神，就犹如(ru)那逝去之琴(qin)声，久久地回(hui)荡于历(li)史的(de)空(kong)谷(gu)之中……

1、裴(pei)铁侠其人其琴

在这(zhei)部(bu)分，章老(lao)师首先(xian)对裴(pei)铁侠(xia)的(de)(de)(de)生平和经历(li)进行了(le)梳理。年(nian)轻时(shi)的(de)(de)(de)裴(pei)铁侠(xia)是一个(ge)血气方刚的(de)(de)(de)人， 20岁的(de)(de)(de)时(shi)候(hou)曾东渡(du)日本留(liu)学(xue)(xue)，学(xue)(xue)习政法，和吴(wu)玉章住在一个(ge)房间。吴(wu)玉章是近代非常著名(ming)的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)家，当时(shi)是四(si)川留(liu)日学(xue)(xue)生中的(de)(de)(de)积极(ji)分子，这(zhei)对裴(pei)铁侠(xia)是有一定的(de)(de)(de)影(ying)响的(de)(de)(de)。他加入同(tong)盟会(hui)的(de)(de)(de)时(shi)间，应该是在1905年(nian)左(zuo)右。

1907年(nian)，因家中(zhong)长(zhang)辈去世，回(hui)国(guo)守(shou)丧一年(nian)。1908年(nian)再度赴(fu)日，1912年(nian)毕(bi)业(ye)回(hui)国(guo)。之后一直在(zai)四(si)川从(cong)政。在(zai)去北京(jing)述(shu)职(zhi)的时候，跟(gen)杨(yang)宗稷(ji)有(you)过来往。民国(guo)初年(nian)的中(zhong)国(guo)社会，政坛权争，跌(die)宕(dang)起(qi)伏。又值袁世凯窃(qie)国(guo)，意在(zai)复辟帝(di)制，实现(xian)其(qi)洪宪大梦。各地军阀混战(zhan)，烽烟四(si)起(qi)，乱象丛生。裴铁侠深感国(guo)事维艰，失(shi)望之余(yu)，遂退(tui)出政界，隐居于成(cheng)都同仁路的“双楠堂”。

其间可谓往来(lai)无白(bai)丁。他和(he)吴虞有(you)较多来(lai)往。吴虞是被胡适称为(wei) “只手打(da)倒(dao)孔家(jia)店的(de)(de)老英雄”，是“中(zhong)国思(si)想界的(de)(de)清道(dao)夫”。在吴虞日记中(zhong)，有(you)不少和(he)裴(pei)铁(tie)(tie)侠一(yi)起饮酒、赏(shang)花、弹琴的(de)(de)记载。另外，近(jin)代(dai)非常著名的(de)(de)哲学家(jia)唐(tang)君毅，民国年间曾在四川教书，也和(he)裴(pei)铁(tie)(tie)侠有(you)过来(lai)往，听过他弹琴。

大概是1935年(nian)，近代枭(xiao)雄刘湘，任四(si)川省主席。他和裴铁侠有旧交(jiao)。裴铁侠应邀当了四(si)川的第七区观(guan)察员，但(dan)只为官一年(nian)，就辞了。

第二次(ci)短(duan)暂的(de)从政以后，又值抗(kang)战(zhan)爆发，裴(pei)铁侠(xia)隐居到了成都西郊的(de)沙堰(yan)山庄(zhuang)。在(zai)古(gu)琴(qin)(qin)(qin)方面主要是：弹琴(qin)(qin)(qin)、斫琴(qin)(qin)(qin)、编纂《沙堰(yan)琴(qin)(qin)(qin)编》《沙堰(yan)琴(qin)(qin)(qin)余》、组织琴(qin)(qin)(qin)社：律和琴(qin)(qin)(qin)社、岷（秀(xiu)）明琴(qin)(qin)(qin)社等(deng)

在他(ta)隐居沙堰期间，英(ying)国(guo)剑(jian)桥大学教授劳伦斯·毕铿(keng)，经(jing)高罗佩介绍，来成都拜(bai)访(fang)过裴(pei)(pei)先生，还用小雷(lei)弹了一曲《普庵咒》。毕铿(keng)很希望留在裴(pei)(pei)家拜(bai)他(ta)为师。

比(bi)较令人痛心的是(shi)，最终(zhong)，裴先(xian)生(sheng)选择了(le)以(yi)身殉琴，人琴俱亡(wang)……

2、“引(yin)凤”琴(qin)和(he)“双雷”琴(qin)考辨

近代学者(zhe)曾缄民国年间是川大(da)教(jiao)授，跟裴(pei)铁(tie)侠(xia)有过(guo)很(hen)多来往的。他(ta)在裴(pei)铁(tie)侠(xia)和夫人(ren)去世后，写了(le)很(hen)长(zhang)的一首《双雷引》诗(shi)。这首诗(shi)看了(le)也是让人(ren)挺感慨的，裴(pei)铁(tie)侠(xia)殉琴，他(ta)的小夫人(ren)是殉郎：郎殉瑶(yao)琴妾(qie)殉郎，人(ren)琴一夕(xi)竟同亡。流水落(luo)花归去也，人(ren)间天(tian)上两茫茫……

那么，双雷琴(qin)到底是一种什(shen)么样的(de)古琴(qin)？有很多讹传，传说小(xiao)雷是他(ta)的(de)小(xiao)夫人沈梦(meng)英的(de)陪(pei)嫁品，也(ye)有说陪(pei)嫁的(de)是百衲琴(qin)“引凤”。

（1）引凤琴(qin)

“引凤”琴的(de)(de)确是(shi)沈梦英父亲(qin)的(de)(de)琴，但不是(shi)她的(de)(de)陪嫁。

裴铁侠娶(qu)过三房夫人：1903年(nian)他去(qu)(qu)日本前娶(qu)了第一任(ren)夫人是(shi)吴氏，1924年(nian)去(qu)(qu)世(shi)了。1925年(nian)娶(qu)了第二(er)个夫人雷氏，1939年(nian)去(qu)(qu)世(shi)了。第三个夫人沈(shen)梦英，是(shi)在1943年(nian)成婚的。

沈(shen)梦(meng)英是篆刻名家沈(shen)靖卿之女。裴(pei)铁侠(xia)(xia)得此琴是在(zai)庚(geng)辰年（1940），其时，裴(pei)铁侠(xia)(xia)与沈(shen)梦(meng)英尚未成婚，沈(shen)靖卿也还(hai)健在(zai)，因此，“引凤(feng)”不可能(neng)是她的陪嫁(jia)了。

沈靖卿是(shi)(shi)杭(hang)州(zhou)人，很(hen)早就到了(le)成都。他跟吴虞也有(you)很(hen)多来往的。“引凤”琴，它是(shi)(shi)一片(pian)一片(pian)拼起来的，在图片(pian)上还能(neng)看得(de)清楚。目前在四川省博物馆，是(shi)(shi)1952年裴氏四子捐赠的。旧说(shuo)是(shi)(shi)五代时期(qi)的，但经郑珉中先生鉴定，是(shi)(shi)明琴。

（2）“双雷”琴

很遗憾，双雷琴今天已经没(mei)有了。章老(lao)师依据史料，用表格形(xing)式对“双雷琴”作了描述(shu)

裴铁侠的藏琴是非(fei)常(chang)丰富的，有(you)20多(duo)张(zhang)琴，今(jin)天(tian)在四(si)川省博物馆还有(you)几张(zhang)，都是他的四(si)子裴元翰，在1952年(nian)的时候捐献(xian)的。如“竹(zhu)寒沙碧”琴，郑(zheng)珉中(zhong)先生鉴定是宋琴。

《沙堰(yan)琴(qin)编(bian)》保存(cun)在(zai)中央音乐学院查(cha)阜西特藏室(shi)。封(feng)面“沙堰(yan)琴(qin)编(bian)”四个字是沈梦英题的。查(cha)阜西先(xian)生(sheng)对《沙堰(yan)琴(qin)编(bian)》评价并(bing)不(bu)高，认为“书无新意，仅(jin)写(xie)十三(san)曲”，“该书亦不(bu)具(ju)深切(qie)琴(qin)论，仅(jin)末册《琴(qin)余》，有琴(qin)律等五(wu)项(xiang)，亦均不(bu)切(qie)问题或老生(sheng)常谈之语(yu)。”

但(dan)是(shi)(shi)，章老(lao)师认为(wei)它不仅是(shi)(shi)一部琴谱，更(geng)是(shi)(shi)一部充满诗意(yi)的弹琴笔记。《沙(sha)堰琴编》收(shou)录琴曲(qu)虽然不多，但(dan)每(mei)一曲(qu)皆为(wei)裴氏(shi)习弹之作(zuo)，每(mei)一段(duan)均(jun)写有详细的标记和心(xin)得(de)，十(shi)分(fen)难得(de)。

裴铁侠所(suo)弹(dan)的曲目，象(xiang)《秋鸿》《胡(hu)笳》《八(ba)极游》《禹(yu)会涂(tu)山》《佩兰(lan)》《水仙》 等，都(dou)未(wei)被收(shou)录(lu)。而所(suo)收(shou)的13曲，是裴氏(shi)挑选之后认为(wei)比(bi)较(jiao)(jiao)有(you)代(dai)表性且(qie)又(you)比(bi)较(jiao)(jiao)有(you)弹(dan)奏心得的琴曲。

再来看具(ju)体的琴曲(qu)(qu)。裴(pei)氏在每首琴曲(qu)(qu)皆谱(pu)前(qian)有(you)序，曲(qu)(qu)后有(you)跋，每段均有(you)按语(yu)，且段中对指法、弹奏要点、音乐(le)处理、琴曲(qu)(qu)意境、个人(ren)理解等，均有(you)非(fei)常详细的阐(chan)释。

（3）裴铁侠(xia)的古琴审(shen)美(mei)思想

裴铁侠(xia)的古琴审(shen)美思想，集中体现于他(ta)所编(bian)撰的《琴余(yu)》之中。这是裴氏在沙堰隐居期间，查(cha)阅(yue)古代琴谱和历代史(shi)志著述(shu)，积蓄(xu)简编(bian)，抄录或撰著的一些琴论要点。

《琴(qin)余》由(you)“琴(qin)律(lv)”“琴(qin)音”“琴(qin)腔”“琴(qin)品”“琴(qin)辨(bian)”五个部分组成，章老师分别对其(qi)进行(xing)了(le)分析。她认为，《琴(qin)余》虽(sui)然没有深刻和(he)具有创新性(xing)的见解，但从中我们(men)可(ke)以感(gan)知处(chu)于(yu)一个变革时代，又接受(shou)过西式教育的中国文人对于(yu)古琴(qin)的态(tai)度和(he)见解。

"20世(shi)纪(ji)40年代(dai)，这(zhei)是(shi)一个(ge)(ge)兵荒马乱的(de)(de)(de)动荡时代(dai)。然而(er)，在(zai)成都郊(jiao)外(wai)(wai)的(de)(de)(de)沙堰，一个(ge)(ge)老(lao)人，依(yi)旧在(zai)昏暗的(de)(de)(de)灯光下，每(mei)日思(si)考和书写(xie)着他关于古(gu)琴(qin)的(de)(de)(de)点滴。外(wai)(wai)面(mian)的(de)(de)(de)世(shi)界，战火纷飞，但(dan)在(zai)这(zhei)所(suo)郊(jiao)外(wai)(wai)的(de)(de)(de)宅子里，琴(qin)声(sheng)依(yi)旧。一切(qie)，是(shi)如此的(de)(de)(de)宁静(jing)和安详……

裴铁侠(xia)留(liu)过学，但他(ta)却(que)是(shi)(shi)一个典型(xing)的(de)旧式文人；他(ta)从过政，但乱象丛生的(de)民(min)国政坛(tan)，却(que)让(rang)他(ta)无所适从；他(ta)为(wei)了收藏古(gu)琴，竭尽所有，但最后(hou)却(que)选择了人琴俱(ju)亡……他(ta)或许是(shi)(shi)传统(tong)意义上琴坛(tan)的(de)最后(hou)一个文人；《沙堰琴编》虽不尽完(wan)美，却(que)也许是(shi)(shi)传统(tong)意义的(de)最后(hou)一部琴谱。在一个全(quan)新时代(dai)的(de)钟声敲响之际，他(ta)却(que)选择了走向永远的(de)沉寂。也许，他(ta)本可以为(wei)我们留(liu)下更多；也许，他(ta)的(de)人生，本可以有更完(wan)美的(de)句号。然而，斯(si)人已逝，双(shuang)雷(lei)不复，沙堰的(de)琴声已成绝响，他(ta)留(liu)给我们的(de)，是(shi)(shi)永远的(de)痛惜和哀伤……"

此外，在成(cheng)(cheng)都(dou)还有很(hen)多琴(qin)人，像龙琴(qin)舫、侯作吾等等。限于(yu)时(shi)间，就不一(yi)一(yi)展开讲(jiang)了。以前成(cheng)(cheng)都(dou)有龙琴(qin)舫是“霸派”，喻绍泽(ze)是“王派”这(zhei)样(yang)一(yi)个说法，可见当时(shi)他们二人在成(cheng)(cheng)都(dou)琴(qin)坛的地位和影响了。

（八）民国时(shi)期巴蜀地(di)区(qu)的古琴社团

这部分(fen)，章老师向(xiang)大家介绍了成都(dou)“律和琴社(she)(she)”、“岷明(ming)琴社(she)(she)”和重庆(qing)“天风琴社(she)(she)”三个社(she)(she)团的琴事活动。

1、成都(dou)“律和琴社(she)”

“律(lv)和琴(qin)社”成立(li)于(yu)1937年，发起人裴铁(tie)侠，每月一次雅集。地(di)点主要是(shi)在成都裴铁(tie)侠的(de)“双楠堂”和“沙堰山庄”、喻(yu)绍(shao)(shao)(shao)泽(ze)的(de)喻(yu)家(jia)花园。喻(yu)绍(shao)(shao)(shao)泽(ze)、喻(yu)绍(shao)(shao)(shao)唐是(shi)琴(qin)社活动主要成员。

2.成都“岷明(ming)琴(qin)社”

“岷明琴(qin)社”（也称秀(xiu)明琴(qin)社），成(cheng)立(li)于(yu)1947年，活动地点主要(yao)是沙堰山庄和喻家花园。

3、重庆“天风(feng)琴社”

1945年2月(yue)25日(ri)，徐元白(bai)、程午嘉、杨大(da)钧、陈树(shu)三、梁在(zai)平、杨少(shao)五、张梦虚在(zai)重庆成立(li)“天风琴(qin)社(she)”，徐元白(bai)是(shi)社(she)长。活动(dong)场地(di)经(jing)费得(de)于重庆商贾(jia)杨廷五、杨少(shao)五父子(zi)。

关于天(tian)风(feng)琴(qin)社(she)，章老师用(yong)C·D·巴克(ke)曼回忆录中有(you)关天(tian)风(feng)琴(qin)社(she)的史(shi)料。巴克(ke)曼曾经和高(gao)罗(luo)佩(pei)一起(qi)在(zai)重庆做过(guo)外交官，参加过(guo)天(tian)风(feng)琴(qin)社(she)的活(huo)动。

（九）近代以来巴蜀古琴传承系(xi)表

最后，章老师(shi)对(dui)近(jin)代以来巴蜀(shu)古(gu)琴传(chuan)承，用表(biao)格形式(shi)作了(le)讲解。她说(shuo)，蜀(shu)地古(gu)琴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)历史(shi)十分久远。但(dan)晚(wan)(wan)清后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蜀(shu)派(pai)，主要是(shi)(shi)(shi)从张孔山(shan)开(kai)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。当(dang)然，今晚(wan)(wan)讲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不仅是(shi)(shi)(shi)蜀(shu)派(pai)，是(shi)(shi)(shi)蜀(shu)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)琴，象裴铁侠就不是(shi)(shi)(shi)蜀(shu)派(pai)。蜀(shu)派(pai)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)客观(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)，也是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)传(chuan)承有(you)序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)琴流(liu)派(pai)。巴蜀(shu)地区(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)琴是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)开(kai)放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)系统(tong)，从这个(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)传(chuan)承表(biao)上，可以看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)张孔山(shan)古(gu)琴是(shi)(shi)(shi)源自浙江(jiang)(jiang)。唐彝铭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老师(shi)曹稚(zhi)云也是(shi)(shi)(shi)浙江(jiang)(jiang)人。可见江(jiang)(jiang)浙琴学对(dui)近(jin)代蜀(shu)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影响。但(dan)在(zai)这个(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)传(chuan)承中，顾玉山(shan)一(yi)(yi)脉，后来传(chuan)到了(le)湖南、山(shan)西和沈阳，对(dui)其他地区(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)琴传(chuan)承，也有(you)很大(da)影响。此外(wai)，蜀(shu)僧大(da)休到了(le)杭州(zhou)(zhou)、苏(su)州(zhou)(zhou)，影响了(le)近(jin)代以后浙江(jiang)(jiang)、江(jiang)(jiang)苏(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)琴。因此，古(gu)琴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)派(pai)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)开(kai)放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)系统(tong)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)互相学习、交融互渗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)过程。

另外(wai)一(yi)个(ge)(ge)(ge)问(wen)题，是(shi)大家比较感兴趣的，关(guan)于川(chuan)派(pai)(pai)、蜀派(pai)(pai)、泛川(chuan)派(pai)(pai)的问(wen)题。章老(lao)师认为川(chuan)派(pai)(pai)和蜀派(pai)(pai)，是(shi)同一(yi)个(ge)(ge)(ge)概念。查(cha)阜西先生(sheng)认为晚(wan)清以(yi)前(qian)称蜀派(pai)(pai)，晚(wan)清以(yi)后叫川(chuan)派(pai)(pai)，章老(lao)师不(bu)这么认为。她说二者是(shi)同一(yi)个(ge)(ge)(ge)概念，但以(yi)前(qian)称蜀派(pai)(pai)其(qi)实(shi)更多。一(yi)直到(dao)民国时期《今虞琴(qin)(qin)刊》，琴(qin)(qin)人(ren)填表格填的“蜀派(pai)(pai)”，没人(ren)填“川(chuan)派(pai)(pai)”。但今天，因为四川(chuan)地区(qu)的古(gu)琴(qin)(qin)，叫“川(chuan)派(pai)(pai)”反而更多一(yi)些(xie)。但两(liang)者是(shi)一(yi)回事，没有(you)必要(yao)纠结于叫什么了。

关(guan)于泛(fan)川(chuan)派的(de)问题，她说这个(ge)是(shi)(shi)查阜西先生提出来(lai)的(de)。主(zhu)要(yao)(yao)是(shi)(shi)指川(chuan)派超(chao)越(yue)地域和时空(kong)(kong)的(de)一种(zhong)传承。但章(zhang)老(lao)师认为(wei)近现代的(de)古(gu)琴(qin)流(liu)派，事(shi)实上都存在超(chao)越(yue)地域、时空(kong)(kong)的(de)问题。梅庵派传到了(le)台湾和安徽，广(guang)陵琴(qin)派对(dui)北京的(de)黄勉之、广(guang)东岭南、山东诸城(cheng)都有很大(da)的(de)影响，那是(shi)(shi)不是(shi)(shi)都要(yao)(yao)“泛(fan)”呢？

因(yin)此，她认为，流派(pai)的地(di)域色(se)彩(cai)其实在(zai)逐渐淡化。但尽(jin)管如(ru)此，蜀派(pai)是一个(ge)客观存在(zai)，且传承(cheng)有(you)序的古(gu)琴流派(pai)。

文案：董雯(wen)雯(wen)

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